乌梅丸全方寒热并用，攻补兼施，常被现代临床用以治疗寒热错杂、虚实互见的疑难病症。下附导师杨桂芹病案三则：

溯本求源，探其方义 仲景《伤寒杂病论》中主以乌梅丸治疗蛔厥证，是厥阴病之经典方，后为晋唐沿袭，延至宋后，方有医家查其精要，究其组方之义，探其应治之机，遂立其为厥阴病之主方，以治寒热错杂、虚实互见等症为主。厥阴病之提纲证指出凡临床所见之肝热脾寒，或上热下寒，且其寒为真寒，其热乃真热者，又迥非少阴之隔阳、戴阳之证，皆应归于厥阴病以确其治则，求其治法。黄煌教授提出“乌梅丸的真正定位应为厥阴病之主方，厥阴病即是凡寒热错杂、虚实互见、气血失调等疑难证候的综合概括，而本方的组成则是寒热并用、攻补兼施、融酸甘苦辛四味为一体的杂合而治……在腹痛、呕吐、下利等消化系症状以外的疾病中，此种寒热错杂往往更是判断是否使用乌梅丸的重要线索。

由此可见，临床凡有上热下寒、阴阳不交、虚实互见、寒热错杂之头痛、头晕、失眠、汗证、月经不调、胁痛、痞满、胃脘痛等证，且其寒热非为假象，明确诊断非隔阳、戴阳之证者可以乌梅丸化裁治疗。

异病同治，循经辨方 由以上列举病案可以总结出，虽三组病案之病各异，但细究其症，则可见其共同之处。一是均有咽干口燥、口周干、纳差食少、大便稀溏不成形，甚则黏滞不爽等症，此与厥阴病提纲证所述之“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止”颇为相似；二是症状上均可见有寒热错杂、虚实错杂或气血失调之象；三是时间上都有病情在丑时（凌晨一点至三点间）发病或加重，依据子午流注规律以及厥阴病欲解时证“厥阴病，欲解时，从寅至卯上”可知丑时当为足厥阴肝经所主，这与厥阴病寒热错杂、阴阳之气不相顺接的特点以及其欲解时证的发病规律恰好相合。

厥阴肝木，居肾水与心火之中，肝木受肾水之涵以生君火，故可协水济火，使心肾得交。风木之肝失于疏泄之功，水火不济，从而出现厥阴上热下寒，阴阳不交之症。张秉成曰：“夫肝属木，乃生气所寓，为藏血之地，其性刚介，而喜条达，必须水以涵之，土以培之，然后遂的其生长之意。”《伤寒论》的六经病辨证、遵时而治的辨证论治思路及其依据“欲解时”把握厥阴病病机，为乌梅丸的临床应用提供了坚实依据。

天人相应，参以运气 运气为纲论治疾病强调主气、客气。2015年为乙未年，根据《内经》运气七篇大论中的运气相关知识，结合其所述的运气推算方法得出“乙未岁，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，中见少商金运，岁金不及”以及2015年运气格局表。

根据《素问·五运行大沦》：“从其气则和，违其气则病……气相得则微，不相得则甚。”乌梅丸以辛、甘对风木之急，以苦寒之黄连、黄柏应对君火，以热性药应对寒水。乙未年本为金运不及，初之气时主客气均为厥阴风木，木乘又可侮金，故出现干咳。人参无形之气，以摄走泄之阴，合之甘草，补土生金，地骨皮甘平微苦，以泻肺中伏火。如此可见，乌梅丸组方配伍严谨周到，诸药运用参合六经辨证，运肝木以交通心肾，使水火相济，清上温下，调和气血，直切病机之要，疗效确切。